Культурологічний Вісник

ISSN 2413-2292 (Online), ISSN 2413-2284 (Print)

DOI: https://doi.org/10.26661/2413-2284-2020-1-41-08

Ель Гуессаб Карім | Karim El Guessabкандидат філософських наук, доцент кафедри соціальної філософії та управління Запорізького національного університету (м. Запоріжжя, Україна) | PhD, Associate Professor of Social Philosophy and Public Administration department, Zaporizhzhya National University (Zaporizhzhya, Ukraine)
НАЗВА СТАТТІ | ARTICLE’S NAMEАрабська Спільнота: Логіка Взаємовідносин Між Державами Та Проблема Лідерства | Arab Community: The Logic Of Relations Between Countries And The Problem Of Leadership
У статті розглядаються основні соціально-філософські складові визначення арабського співтовариства в перспективній моделі взаємовідношення між дножавами. Розкрито й уточнено роль геополітики і лідерства в умовах світової глобалізації. Розглянуто соціокультурну реальність арабського світу в контексті так званого «відродження» в першій половині XX століття. Розглянуто внутрішні і зовнішні сили змін арабських держав, його народи і держави в різних, в основному суперечливих шляхах вирішення цієї проблеми, в результаті чого ця зона відчуває підвищену політичну нестабільність, державну неефективність, економічну інертність, погіршення у моральній і культурній сферах. Проаналізовано вплив релігії на всі сфери діяльності арабської людини і суспільства. Вибір феномена лідерства, а саме арабського як об'єкта дослідження свідчить, що останнім часом соціальна філософія розвивалася в напрямку концептуальних глибин, намагалася дати адекватну оцінку процесів і взаємовідносин в дихотомії «Захід і Схід». Аналіз арабської спільноти дозволить здійснювати аналіз синергетичних взаємодій між державами даного світу.The article discusses the main socio-philosophical components of the definition of the Arab community in a promising model of the relationship between countries. The role of geopolitics and leadership in conditions in world globalization are disclosed and clarified. The sociocultural reality of the Arab world is examined in the context of the so-called “revival” in the first half of the 20th century. The internal and external forces of changes in the Arab countries, its peoples and states in various, mostly contradictory ways to solve this problem are examined, as a result of which this zone experiences increased political instability, state inefficiency, economic inertia, moral and cultural deterioration. The influence of religion on all spheres of activity of Arab man and society is analyzed. The choice of the leadership phenomenon, namely, Arab as an object of research, indicates that recently social philosophy has developed in the direction of conceptual depths, tried to give an adequate assessment of the processes and relationships in the dichotomy “West and East”. An analysis of the Arab community will allow for the analysis of synergetic interactions between countries of this world. In terms of most Arab thinkers, the term "Leader. Arab. زعيم - Loan, more appropriately linked to formal leadership roles. In the glossary of Arabic, the word "Zaim" means "guarantor of state sovereignty, rights and freedoms of man and citizen" and does not mean absolute "tyrannical rule over others", therefore, leadership is worthy of people who possess a breadth of knowledge and perform divine service in every voluntary act the lives of people, and who privilege their countries and their people to freedom and pave the way for progress and prosperity. The difference between a loan and a leader corresponds to the difference between the development of human and social capital. In other words, the development of the leader focuses on the development of intrapersonal competence (eg, self-awareness, self-regulation and self-motivation), and its interpersonal competence (eg, trust and respect). It should be noted that most programs in the Arab world are essentially leadership development programs, primarily focused on human capital development rather than leadership development per se. However, in Arab history, there are two main areas of regional leadership and revival (Nahda, Arab نهضة). They originated in Egypt and transcended modern borders, affecting the wider Arab world. In the end, both directions failed; not just because the external forces resisted them, but also because the internal weaknesses shared by them put all attempts to naught. If one of the Arab movements succeeded, further setbacks and changes could be avoided. Interest in the problem of leadership in the Arab world is great. And this is natural, since in the public consciousness of the Arabs gradually formed the image of the subject of power and control, far from their daily needs, and the unity of the Arabs - at least remains a moral choice, as well as a common cultural and social foundation in the absence of accelerating the dynamics of social change in society and the rhythms of life of social subjects. The conflict between Morocco and Algeria, the main cause of such relations, is the conflict over the Sahara status, which has been going on for more than 44 years and, unfortunately, the prospects for its settlement are now very vague. At the same time, the importance of the geographical location of the Arab world lies in the application of relevant features of geopolitical elements, where the main movement for different countries of the world is the influence of strategic directions to achieve multiple interests in different areas. The main lines are the connection between major regions such as the Strait of Gibraltar, the Suez Canal and the Strait (Babb al-Mandab) of the Strait of Hormuz. Hence, the geographical location factor of the Arab nation is one of the main factors in finding ways to measure many of the leadership qualities that rely on economic factors. Thus, the prospects for leadership in the post-revolutionary Arab world face some difficulties at both structural and infrastructural levels. This is not surprising given the decades of authoritarianism that the region is recovering from. But the progress that has already been made, and which is likely to be, no matter how small, is an important indicator that, although it may not be fully realized in the short term, the Arab world is entering a new era of political activity
арабський світ, глобалізація, Іслам, спільнота, лідерство.Arab world, globalization, Islam, community, leadership
Завантажити повну версію статтіDownload full version of the article
Для цитування | For citation:
Ель Гуессаб Карім
Арабська Спільнота: Логіка Взаємовідносин Між Державами Та Проблема ЛідерстваКультурологічний вісник: Науково-теоретичний щорічник Нижньої Наддніпрянщини / Гол. ред. М.А. Лепський; Запорізький національний університет. Запоріжжя: КСК-Альянс, 2020. Випуск 41. Том 1. C. 65-69.